تعليمات المثلى في صفات الله وسمائه الحسنى

اسم المؤلف : محمد بن صالح العثيمين

محمد بن صالح
المؤلف كتاب القواعد المثلى في صفات الله وسمائه الحسنى ¦ العثيمين والمؤلف لـ 536 كتابًا آخر.
محمد بن صالح العثيمين ، هو أبو عَبد الله مُحَمَّد بن صَالِح بن مُحمَّد بن سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمن العُثَيْمِين الوهيبي التميمي (29 مارس 1929 - 11 يناير 2001). ولد في ليلة 27 رمضان عام 1347 هـ، في عنيزة إحدى مدن القصيم. قراءة القرآن الكريم على جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان آل دامغ؛ فحفظه ثم اتجه إلى طلب العلم وتعلم الخط والحساب وبعض فنون الآداب.
نشأت من الصغر
نشأ في أسرة منتصف الحال، وقد كان والده يعمل في التجارة بين الرياض وعنيزة، ثم رجح في عنيزة عمل قبل وفاة بدار أيتام بعنيزة. وقد سُئل الشيخ: هل اشتغل بالتجارة إلى جانب مهم للعلم ؟ فقال: لا، لأن الوالد كان في الرياض، وكان ميسور الحال. فلم تتيسّر له سبل الرفاهية في الطلب، حيث يصف الشيخ المكان الذي ترجم إليه وهو غرفة من طين تطل على زريبة بقر
تطوره العلمي
تعلم القرآن على يد جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان الدامغ ثم تعلم وشيئا من الأدب الكتابة والحساب والتحق بإحدى المدارس حفظ القرآن عن ظهر في سن السادسة، والمؤخرات المتون في الحديث والفقه. كان عبد الرحمن بن ناصر السعدي قد رتبة من طلبته الكبار لتدريس المبتدئين من الطلبة ومنهم محمد بن عبد العزيز المتطوع فانضموا الى العثيمين.
بعد جلسة دراسة التوحيد الفقه والنحو في حلقة عبد الرحمن بن ناصر السعدي فدرس عليه في التفسير والحديث والتوحيد الفقه وأصوله والفرائض والنحو.
اختار عبد الرحمن السعدي مرجعه الأول الذي أثر بمنهجه وأصيله واتباعه لدليل وطريقة اختراعه.
قراءة على عبد الرحمن بن علي بن عودان في علم الفرائض حال ولايته القضاء في عنيزة وقرأ على عبد الرزاق عفيفي في النحو والبلاغة أثناء وجوده في عنيزة ولما فتح المعهد العلمي بالرياض لأول مرة في 1372 هـ وانتظم في الدراسة سنتين انتفع فيهما بالعلماء الذين كانوا يعملون في المعهد حينذاك ومنهم محمد الأمين الشنقيطي وعبد بن ناصر بن رشيد وعبد الرحمن الرائع.
اتصل بـ عبد العزيز بن عبد الله بن باز فقرأ في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل ابن تيمية وانتفع منه في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء أهل السنة والجماعة والمقارنة بينها وبين عبد العزيز بن باز مرجعه الثاني في التحصيل والتأثر به. تخرج من المعهد العلمي ثم تابع الجامعية انتساباً حتى نال الكامل الجامعية من جامعة الملك محمد بن سعودي الإسلامية في الرياض. كما أنه كان أحد المشاركين الرئيسيين في إذاعة القرآن الكريم السعودية وخاصة في برنامج نور على الدرب.
شيوخه
الشيخ علي الحمد الصالحي، كان من اوائل من طلب العلم على مواعيد، وكان الشيخ علي من تلاميذ الشيخ عبد الرحمن السعدي، وكان يدرس المبتدئين.
الشيخ محمد بن عبد العزيز المتطوع، وهو من اوائل من طلب العلم على مدى عدة، وكان الشيخ عبد الرحمن السعدي قد أوكل إليه تعلم طلاب العلم، فقرأ على الشيخين العقيدة والفقه ومنهج السالكين.
الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان عن كيزة، قرأ عليه الفرائض والفقه.
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب ضوء البيان، قوي عليه بالمعهد العلمي في الرياض.
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وهو الشيخ الثاني، قرأ في المعهد العلمي وفي بعض الدروس الخاصة بمدينة الرياض
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، وهو الشيخ الذي لازمه وتأثر به تأثيراً بلاده يكون خلفه في الإمامة والخطبة والتدريس في الجامع الكبير في عنيزة.
قيدته
آمن السلف الصالح؛ أهل السنة؛ في أصول الدين جملةً وتفصيلاً.وقد بين الشيخ عقيدته السلفية في تآليفه وشروحه ودروسه ومحاضراته وولفبه وفتاواه. وقد دعا إلى هذه العقيدة حتى آخر أيام عمره، في دروسه التي كان يلقيها في المسجد الحرام من غرفته، وهو على السرير المرض.
تفصيله في مسألة تكفير و تكفير الأحكام
بين الشيخ يعاني الكلام في هذه المشكلة خاصة لا علم له، أو من يشعر وراء العواطف والحماس المتوقد، وذعر إنذار من الولوج في هذا الباب بغير علم وبصيرة، فقال الشيخ العثيمين:
"وهذه الأمر أعني مسألة الحكم بغير ما أنزل الله من السيادة التي ابتلي لحكام هذا الزمان، لأن الرجل لا يسرع في الحكم عليهم بما لا يستحقونه؛ حتى يتبين له الحق؛ لأن إذن إذن، نسأل الله أَنْ يُصْلِحَ للمسلمين ولاة لهم وبتهم، كما أن على المرء الذي آتاه الله العلم أن يبينه لهؤلاء الحكام، الحجة عليهم، وتبين المحجة، فيهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عنهم. بينة، ولا ولارن نفسه بيانه، ولا يهابن أحداً فيه فإن العزّة لله ولرسوله وللمؤمنين والله ولي التوفيق".
بيان الشيخ ولماذا من الأسباب التي تقع في كلام بعض الناس
وله كتاب مخصص لهذا الموضوع. ومن تلك الأسباب: جملة (لا حول الله) الاستعداد أن تعدل، فيقال: لا حول ولا قوة إلا بالله (لا يسمح الله) تكره؛لأنها توهم أن أحداً يجب أن يبر الله على فعل شيء. (لا قَدّر الله) لا بأس بها إذا قصدت الدعاء. مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (3/139). وعبارة: (شاءت قدرة الله) لا تصح.المصدر السابق (3/132). (فلان كان المثل الأعلى) الارض لا تجوز على الإطلاق، إلا أنها تضررت فلا بأس.المصدر (3/132). (فلان دفن في جزءه الأخير) الحرام لا تجوز. المصدر السابق (3/133).
أعماله ونشاطه العلمي
بدأ التدريس منذ عام 1370 هـ في الجامع الكبير بزة تعني في عهد شيخه عبد الرحمن السعدي وبعد أن تخرج من المعهد العلمي في الرياض عيناً في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ.
في سنه 1376هـ توفي شيخه عبد الرحمن السعدي فتولى بعده إمامة المسجد الكبير في عنيزة والخطابة فيه والتدريس بمكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع والتي أسسها شيخه عام 1359هـ.
لما كثر الطلاب وسارت المكتبة لا تكفيهم9999999999999999999999999999999999999999999999999999990000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
ومستمرة في تدريسها بالمعهد العلمي في عنيزة حتى عام 1398هـ وشاركت في آخر هذه الفترة في أهداف مشتركة ومناهج معاهدات علمية في جامعة الإمام بن سعود الإسلامية وألف بعض المناهج الدراسية.
ثم لم يزل أستاذاً بفرع جامعة محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم بكلية الشريعة وأصول الدين منذ العام الدراسي 1398-1399هـ حتى توفي.
يدرّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج وشهر رمضان والعطلات الصيفية.
شارك في عدة لجان علمية متخصصة متعددة داخل المملكة العربية السعودية.
فهي محاضرات علمية داخل وخارج المملكة عن طريق الهاتف.
تولت رئاسة جمعية تحفيظ القرآن الكريم المشاريع في عنيزة منذ تأسيسها عام 1405هـ حتى وفاته
كان عضواً في مجلس العلماء عند الإمام محمد بن سعود التسرئين الإلكترونيين 1398 - 1399 هـ و1399 - 1400 هـ.
كان عضواً في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع الجامعة بالقصيم وبعداً لقسم العقيدة فيها.
كان عضواً في هيئة النماذج العلمية بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1407هـ حتى وفاته
كان يعقد اجتماعات أمامية أسبوعية مع حكام منطقة القصيم وأعضاء الهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عنيزة خط ومعباء مدينة عنيزة ومع ذلك نموذج طلابه ومعهم يطلب رئيسهم في مجلس أعضاء مجلس إدارة جمعية تحفيظ القرآن الكريم ومع منسوبي قسم العقيدة بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود بالقصيم.
كان يعقد اللقاءات العامة كاللقاء الأسبوعي في منزله واللقاء الشهري في مسجده واللقاءات الموسمية السنوية التي كان يجدولها خارج مدينته.
الشيخ والجائزة
أميرة فوزه تولى الملك فيصل لخدمة الإسلام لحفلات الهجري 1414 هـ وذكرت لجنة الاختيار في حيثيات فوز الشيخ بجائزة ما يلي:-
المحاكمة: مثاليه بأخلاق العلماء الفاضلة الذين اتفوقوا عليها في الورع ورحبة الشجعان وقول القانون الشرعي ويمارسون المهنة وينصحون لخاصتهم وعامتهم.
ثانيا: انتفاء الكثيرين بعلمه تدريساً وافتاءً وتأليفاً.
ثالثاً: إلقاؤه المحاضرات العامة النافعة في مناطق مختلفة من المملكة.
الرباعياً: يشارك في مؤتمرات إسلامية كبيرة.
يهودياً: اتبعه أسلوباً متميزاً في الأحداث إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة لحمله مثلاً حياً لمنهج السلف الصالح فكراً وسلوكاً.
تكون قادرة على استحضار الآيات والأحاديث لتعزيز الدليل واستنباط الدليل والفوائد. بذلت جهوده ومجالات الأنشطة العلمية فيما يلي:-
باشر التعليم منذ عام 1370 هـ إلى آخر ليلة من شهر رمضان عام 1421 هـ (أكثر من نصف قرن). لقد كان تسعة في مسجده بنيزه كل يوم.
أدين في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج ورمضان والعطلات الصيفية.
وتسبب في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
وتساءل باستخدام الهاتف داخل المملكة وخارجها عن طريق الأطباء الإسلامية.
يلقي المحاضرات العامة تبدأ والدروس في مساجد المملكة كلما توجهت إلى المناطق.
وقد خصه بالجانب الوعظي الذي خصه بنصيب وافر من دروسه الطبقات به وكان يكرر دائما على الأسماع الآلية "واعلموا أنكم ملاقوه" ويقول "والله لوكانت قلوبنا حية لكان لهذه الكلمة وقع في نفوسنا".
يلقي خطبه من مسجده في عنيزة وقد تميزت خطبه بتوضيح تحميل العبادات والمعاملات والمناسبات للأحداث والمواسم فجاءت كاملة معمرة مجدية محققة للهدف الشرعي منها.
يعقد اللقاءات العلمية أمامة والمجدولة الأسبوعية منها والشهرية والسنوية.
يحرر الفتاوى التي كتبها الله يقبلها عند الناس فاطمأنوا لها ولاختياراته الفقهية.
ينشر عبر وسائل الإعلام من إذاعة وصحافة ومن خلال الأشرطة دروسه ومحاضراته وبرامجه العلمية عبر البرنامج الإذاعي قياسي - نور على الدرب - وغيره من البرامج.
له مؤلفات عديدة من كتب ورسائل وشروح للمتون العلمية وقد وصلت إلى أكثر من تسعين كتاباً ورسالة باستثناء أشرطة الزفاف والمحاضرات التي تقدر بآلاف الساعات.
ومن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المشاريع التي تأسست هذا العام 1422 هـ بناءً على مسؤوليتها في العناية بها، لذلك فإن التراث الضخم الذي خلفه العثيمين لإنتاجه متاح للجميع في مختلف الولاءات.
المنهج العلمي
أوضح العثيمين منهجه، وصرّح به مرات عديدة أنه يسير على الطرق السهلة التي انتهجها شيخ الرحمن بن ناصر السعدي، وهو منهج واضح عن المتقدمين الذين يسيرون على العلماء الجزيرة عامتهم أو غالبيتهم، حيث يعتمدون حيث المذهب الحنبلي في الفروع من عبد القضايا الشرعية الفقهية والاعتماد على كتاب "زاد المقنع" في الفقه العام أحمد بن حنبل، فالشيخ عبد الرحمن السعدي معروف بخروجه عن المذهب الحنبلي لا يقيد في القضايا العلمية.
ومنهج الشيخ السعدي هو كثيرًا ما يراجع آراء ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ويتزايدهما على المذهب الحنبلي، فلم يكن عنده جمود باتجاه مذهب معين